כינוס תורה חוה״מ פסח "ניתוח פרקים כ"ג ו ל"ו בתניא" הרב אברהם ברוך פעווזנער 770 ירושלים תשפ"ה

Description

אור השם" - ניתוח פרקים 23 ו-35 בתניא התניא, יצירת יסוד של החסידות היהודית שנכתבה על ידי רבי שניאור זלמן מליאדי (אדמו"ר הזקן), מציעה תפיסה עמוקה של הפסיכולוגיה הרוחנית היהודית. במאמר זה, אנו חוקרים אחת השאלות המרכזיות שעולות בפרק ל"ה: מהי מטרת ירידת הנשמה של ה"בינוני" לעולם החומרי הזה? שאלה זו, שנראית פשוטה לכאורה, חושפת הבנה מתוחכמת של עבודת ה' והיחסים בין האדם לבין הקב"ה. ה"בינוני" ומאבקו הפנימי בסיווג הרוחני שנקבע בתניא, ה"בינוני" תופס עמדת ביניים בין ה"צדיק" (הצדיק המושלם) לבין ה"רשע". בניגוד לצדיק שהפך את נפשו הבהמית לטוב, הבינוני מעורב במאבק מתמיד נגד נטיותיו הטבעיות. הוא מצליח לשלוט במחשבותיו, בדיבורו ובמעשיו, אך לעולם אינו מצליח לשנות באופן יסודי את נפשו הבהמית. מצב זה מעלה שאלה קיומית: מדוע נשמת הבינוני נשלחה לעולם הזה כדי לנהל מאבק אינסופי וללא ניצחון סופי לכאורה? אילו הייתה נשארת בעולמות העליונים, האם לא הייתה נהנית מקשר טהור יותר עם האלוקות? השאלה המעמיקה אם נבחן בתשומת לב את השאלה שנשאלה בפרק ל"ה, נבין שהיא חורגת מעבר לשאלה פשוטה על ירידת הנשמה. היא נוגעת בממד יסודי של החסידות: הקב"ה לעולם אינו שולח נשמה לבצע משימה מבלי שהנשמה עצמה תפיק תועלת רוחנית. השאלה הופכת להיות: מה מרוויח הבינוני בירידתו לעולם הזה ובמאבקו המתמיד? הצדיק מצליח להפוך את נפשו הבהמית לטוב, מה שמצדיק את ירידתו למרות הירידה ברמת הביטול שלו לפני ה' בהשוואה למצבו בעולמות העליונים. אבל הבינוני, שלעולם אינו משנה לחלוטין את נפשו הבהמית, איזה רווח רוחני הוא מפיק מהתגשמות זו? התשובה: אור השם התשובה שניתנה בפרק ל"ה מציגה מושג חדש בתניא: "אור השם". בניגוד לפרק כ"ג שמדבר על האדם שהופך ל"מרכבה" לה' דרך קיום המצוות, פרק ל"ה מציג דינמיקה שונה: ה' ה"שורה" על האדם. הבחנה זו היא מכרעת. להיות "מרכבה" לה' הוא תהליך עולה, שבו האדם מתעלה על ידי עבודת ה' שלו לרמות שונות של ביטול עצמי. בתהליך זה, הבינוני לעולם לא יגיע לרמת הצדיק. לעומת זאת, השכינה היא תנועה יורדת: ה' בוחר להשרות את נוכחותו על האדם שמקיים את מצוותיו, ללא קשר לרמה הרוחנית האישית של אותו אדם. האור האלוקי הזה אינו תלוי בשינוי המוחלט של הנפש הבהמית, אלא במעשה עצמו של קיום המצוות. נחמה כפולה אדמו"ר הזקן כותב שהבנה זו מהווה "נחמה כפולה" לבינונים. לא רק שהם מנוחמים במאבקם המתמיד, אלא שהם יכולים אפילו לשמוח במצבם הייחודי. אכן, האור האלוקי הזה שמקבל הבינוני על ידי קיום המצוות הוא תופעה שקיימת רק בעולם החומרי הזה. בעולמות הרוחניים העליונים, למרות הרמה הגבוהה של ביטול לפני ה', צורה מסוימת זו של נוכחות אלוקית אינה נגישה. המשל של השמן והפתילה כדי להמחיש מושג זה, אדמו"ר הזקן משתמש במשל השמן והפתילה: כשם שאור הנר אינו יכול להאיר על הפתילה לבדה ללא שמן, כך הנוכחות האלוקית אינה יכולה לשרות על גוף האדם (המשול לפתילה) ללא המעשים הטובים (המשולים לשמן). אפשר לשאול מדוע הנפש האלוקית, שהיא "חלק אלוק ממעל", אינה יכולה לשמש כשמן בעצמה. התשובה מאלפת: אפילו הנשמות הגבוהות ביותר, במצבן הרוחני, אינן מגיעות לביטול המוחלט הנדרש להתגלות המושלמת של האור האלוקי. רק המצוות, שהן הביטוי הישיר של רצון ה', מחזיקות באיכות זו של ביטול מוחלט המאפשר לאור האלוקי להתגלות ללא הפרעה. הפסד משותף, רווח ייחודי נקודה חשובה שעולה בניתוח היא שהן הצדיק והן הבינוני "מאבדים" משהו בירידתם לעולם הזה: הם אינם מגיעים יותר לאותה רמת ביטול לפני ה' שהייתה להם בעולמות העליונים. עם זאת, שניהם מרוויחים משהו שקיים רק בעולם הזה: האור האלוקי שמתגלה דרך קיום המצוות. ההבדל בין פרק כ"ג לפרק ל"ה הופך אז ברור: פרק כ"ג מתמקד ברמות השונות של "מרכבה" שבני אדם יכולים להשיג על ידי עבודת ה' שלהם (שבהן הצדיק והבינוני שונים מאוד), בעוד שפרק ל"ה שם דגש על האור האלוקי שיורד על כל מי שמקיים את המצוות, ללא קשר לרמה האישית שלהם של ביטול. מסקנה פרק ל"ה של התניא מציע לנו פרספקטיבה עמוקה על מטרת קיומנו בעולם החומרי הזה. גם אם אנחנו מעורבים במאבק מתמיד נגד נטיותינו הטבעיות מבלי להשיג לעולם את השינוי המוחלט של הצדיק, עבודת ה' שלנו מושכת צורה ייחודית של נוכחות אלוקית שאפשרית רק בעולם הזה. הבנה זו משנה את תפיסתנו לגבי החיים הרוחניים: המטרה אינה רק להתעלות באופן אישי אל ה', אלא גם ליצור מרחב שבו האור האלוקי יכול לרדת ולשכון בינינו. ההצלחה הרוחנית האמיתית אינה נמדדת רק ביכולתנו לשנות את טבענו, אלא גם בנאמנותנו בקיום המצוות האלוקיות שמושכות את הנוכחות האלוקית למציאות החומרית שלנו. הלקח מפרק ל' הוא על כן מקור עידוד לכל אלה שנמצאים בקטגוריה של בינונים – כלומר, הרוב המכריע מאיתנו – משום שהוא מבטיח לנו שעבודת ה' שלנו, למרות מגבלותיה לכאורה, משיגה מטרה רוחנית עמוקה שאפילו הנשמות הגבוהות ביותר אינן יכולות להשיג מבלי לרדת לעולם הזה. To donate or for dedications to continue the holy work לנדבות והקדשות להמשיך את עבודת הקודש https://secure.cardknox.com/chassidusonline